משיח

די מאַפּע

פופציג פרקים, אכט באוועגונגען. נישט קיין ליניארער מאמר — א געגנט.

01

פתיחה

די שאלה אונטער דער שאלה

  1. 00ווער איז משיח?וואס משיח טוט איז באוואוסט און אויסגעשטעלט אין הלכה. ווער ער איז — דאס גייט טיפער. דער וועבזײַטל הייבט אן בײַ דער צווייטער שאלה.
02

דער מענטש

א מלך פון בשר ודם, א בן אדם, א בן אין א ברית

  1. 01דער מענטשליכער מלךדעם רמב״ם'ס משיח איז א הלכה־געשטאלט מיט א דין־מבחן: תורה, מלכות, מקדש, קיבוץ. קיין מופת דארף מען נישט, און קיין מופת איז נישט גענוג.
  2. 02בן אדםבן אדם איז א ווארט פאר א מענטש, נישט קיין טיטל. משיח איז שטארבליך, מיט א גוף, אין דער געשיכטע, פון דוד — און די גאולה הענגט אין דעם.
  3. 03בן אלוקיםתהלים ב און שמואל ב ז רופן דעם מלך פון בית דוד א בן. אין אידישן לשון איז דאס א מלכות־און־ברית לשון: אויסקלײַב, ירושה, נאנטקייט, געהארכזאמקייט.
  4. 04דער בן און דער עבדבן, עבד, מלך, נביא, מלמד, און א באגרעניצטער מענטש. משיח'ס גדולה איז אז די אלע קריגן זיך נישט אין אים.
03

די נשמה

יחידה, ביטול, און די רוח וואס רוט

  1. 05יחידהנפש, רוח, נשמה, חיה, יחידה. די ערשטע פיר זענען מדריגות. די פינפטע איז נישט קיין מדריגה — זי איז די נקודה פון וועלכער די אנדערע זענען שוין א התחלקות.
  2. 06די כללות'דיגע נשמהיחידה כללית. אן אחדות וואס ווערט אנטדעקט און נישט אויפגעצוואונגען, און קאסט דעריבער קיינעם נישט זײַן אייגנארטיגקייט.
  3. 09רוח השםישעיהו יא רעכנט אויס זעקס מידות אויף איין רוח. צוזאמען באשרײַבן זיי נישט קיין זאמלונג מתנות נאר איין אײַנגעגלידערטע פערזענליכקייט.
  4. 10ביטולביטול איז נישט קיין אויסמעקן פון זיך. עס איז דער ריכטיגער בליק אז דער איך הייבט זיך נישט אן בײַ זיך — און דאס מאכט א גרויסע שררה זיכער.
  5. 23דאס הארץ פון ישראלדער אָרגאנישער משל פאר א פֿאלק — א מחזור און נישט קיין היעראכיע, א התחלקות אן צעריסנקייט.
04

מלכות

מלכות, שררה, און דער פאלשער

  1. 07דוד און מלכותדער פאסטוך, דער נאכגעיאגטער, דער בעל תהלים, דער מלך. דוד איז דער דוגמא נישט ווײַל ער איז געווען שטארק נאר צוליב וואנען זײַן כח איז געקומען.
  2. 08דער געזאלבטערמשיח מיינט געזאלבט. שמן איז דער בילד פון דער מסורה פאר דער באהאלטענער פנימיות וואס שטײַגט איבער אלץ און גייט אַרײַן אין אלץ וואס זי רירט אן.
  3. 21מלכות: די לעצטע ספירהדי צענטע ספירה האט נישט מגרמה כלום, נעמט אָן פון אלע אנדערע, און איז די איינציגע וואו עפעס ווערט עפנטליך.
  4. 22מלכות אן ישותא פאליטישע תיאולאגיע. א היעראכיע געלײַטערט דורך ביטול, שררה ווי א מחזור און נישט ווי א אָנזאמלען.
  5. 24משפט העכער דעם אויסזעןישעיהו יא, ג—ד. א כח המשפט וואס לייענט די מציאות און נישט די פארשטעלונג, און א צדק וואס מען מעסט בײַם שוואכן.
  6. 28מלחמות השםדעם רמב״ם'ס הלכה־לשון, און דער חסידישער לייען פון מלחמות השם ווי בירור. ביידע, מיט זהירות.
  7. 34דער פאלשערפאלשע משיחישקייט האט א דערקענבארע פארעם. זי גענוי אנרופן איז נישט קיין פארטיידיגונג; אזוי בלײַבט די עכטע דארשטעלונג לייענבאר.
05

תורה

מסירה, פנימיות, און דעת

  1. 11משיח און משהצוויי ריכטונגען אין תורה: געגעבן פון אויבן בײַ סיני, און געעפנט פון אינעווייניג אין ימות המשיח. א המשך, קיינמאל נישט קיין פארבײַט.
  2. 12תורה חדשהדי באהאלטענע בחינות פון סיני ווערן א ארט וואו מען קען וואוינען — סוד ווי עפעס אין וואס מען לעבט און נישט נאר וואס מען כאפט א בליק.
  3. 13משיח און אליהואליהו זאגט אן, שטעלט צוריק, און מברר וואס איז געבליבן אָפן. די הכנה איז נישט די גאולה, און דאס פארמישן האט א לאנגע און שלעכטע געשיכטע.
  4. 29עמלק און קרירותקרירות — דער אָפשטאנד צווישן וויסן אז עפעס איז אמת און זײַן דערפון גערירט.
  5. 30דעתדעת איז א וויסן וואס איז געווארן א התקשרות. די השלמה פון ימות המשיח איז נישט קיין כללות'דיגע הסכמה נאר א כללות'דיגע התקשרות צום אמת.
06

די וועלט

געשיכטע, טרויער, העלם, א בויגן

  1. 14דער וואונדיגער גואלסנהדרין צח שטעלט משיח צווישן די יסורים־טרעגער בײַם טויער, אויפבינדנדיג איין וואונד אויף איין מאל. גרייטקייט, נישט קיין ראמאנטיזירן פון לײַדן.
  2. 15קן ציפורדער היכל קן ציפור פונעם זוהר — העלם ווי א טראגן. א סימבאלישע און פנימיות'דיגע שפראך, נישט קיין געאגראפיע און נישט קיין קץ.
  3. 16רחל מבכהירמיהו לא. א מאמע באגראבן אויפן וועג און נישט אין א קבר, כדי צו זײַן דארט ווען זיי גייען פארבײַ. די תשובה איז נישט קיין נחמה נאר א צוריקקומען.
  4. 17אדם, דוד, משיחא באגריפליכער בויגן איבער דרײַ געשטאלטן — שלימות פארן בראך, מלכות אין דער געשיכטע, און א שלימות וואס איז דורכגעגאנגען עפעס.
  5. 18די תכלית פון דער געשיכטעסוף מעשה במחשבה תחילה. משיח קומט צום סוף פונעם פראצעס ווײַל ער איז געווען די סיבה פונעם פראצעס.
07

די דירה

גשמיות, בנין, שטאט, א היים

  1. 19דירה בתחתוניםדער איין זאץ אויף וועלכן חב״ד חסידות בויט אלץ: נתאווה הקב״ה להיות לו דירה בתחתונים. נישט קיין אנטלויפן פון גשמיות — א היים אין איר.
  2. 20עצמות און דאס גשמיות'דיגעפארוואס א גשמיות'דיגע זאך קען אויסדריקן וואס קיין רוחניות'דיגער גילוי קען נישט. א העכערער חסידישער ענין.
  3. 25בית המקדשפארוואס די גאולה פאדערט א בנין. א ארט, חומרים, מידות — און וואס הייסט אז דער אינסוף קלײַבט אויס א מקום אן זיך אַרײַנצושטעלן דערין.
  4. 26ירושליםנישט נאר א מקדש און נישט נאר א הויפטשטאט — א שטאט, וואו פילע תכליתן געפינען זיך אונטער איין פארבינדנדיגן בליק.
  5. 27די פעלקערא וועלטליכע דערקענונג פון השם אן קיין אויפגעצוואונגענער גלײַכמאכונג. ישראל בלײַבט ישראל; די פעלקער בלײַבן פעלקער.
  6. 39משיח און דער גוףעסן, שלאפן, א ברית פון אינטימקייט, געלט, א גשמיות'דיגע פעולה. קדושה דורכן גוף און נישט אים אויף צו להכעיס.
  7. 40א הייםדער חילוק צווישן א ארט געבויט מען זאל עס זען און א ארט געבויט מען זאל דארט וואוינען — און פארוואס די מסורה האט אויסגעקליבן דאס צווייטע ווארט.
  8. 41דער קיך פון גאולהדא לאנדט אלץ: עסן, געלט, קינדער, הכנסת אורחים, א טעלעפאן, א טיש. א נגזרת'דיגע אנווענדונג, און דער מבחן פון אלץ וואס איז העכער.
  9. 42פרנסה, כח און פירערשאפטא נגזרת'דיגע אנווענדונג. צו וואס דינט דער שפע, כח ווי א פקדון, און פארוואס דער פרק שטעלט נישט אויף קיין פראגראם.
  10. 43טעכנאלאגיעא נגזרת'דיגע אנווענדונג. פארשפרייטן, נעצן, קינסטליכע אינטעליגענץ, און פארוואס גארנישט איז הייליג פון זיך אליין.
  11. 44קונסט און שיינקייטא נגזרת'דיגע אנווענדונג. שיינקייט ווי אן אנטפלעקטע פארעם און נישט קיין אויסגעטראכטע.
  12. 47די וועלט ווי א מצוהדי רשימה איז די טענה. גשמיות וואס ווערט א כלי, איין חפץ נאכן אנדערן.
08

השלמה

שמע, דער אכטער, און איינער

  1. 31שמעשמע ישראל השם אלוקינו השם אחד. א פרק פון התבוננות אינעם זאץ וואס די מסורה שטעלט אינמיטן פונעם באוואוסטזײַן.
  2. 32ברוך שםפארוואס די צווייטע שורה פון שמע זאגט מען בשטילן, און וואס ענדערט זיך ווען מלכות הערט אויף צו זײַן א זאך וואס מען דערקענט מיט א האלבן קול.
  3. 33א פריוואטע גאולהתשובה ווי א צוריקקומען פון די צעשפרייטע כוחות צו זייער מיטלפונקט. אמת'דיג, נויטיג, און נישט קיין פארבײַט פאר דער גאולה אין דער געשיכטע.
  4. 35שבת און דער זיבעטערדער זיבעטער איז נישט קיין הפסק אין די זעקס. ער איז וואס די זעקס האבן געמאכט — און די מסורה רופט ימות המשיח א טאג וואס איז אינגאנצן שבת.
  5. 36דער אכטערשמיני. די צאל העכער דעם סדר הטבע, וואס בלײַבט נישט העכער — א ברית, דער אכטער טאג, א כינור פון אכט.
  6. 37כתר, עתיק, פנימיותדער כתר וואס איז נישט קיין ספירה, דער רישא דלא אתידע, און פארוואס ״נאך מער אור״ איז נישט דער ענין.
  7. 38תענוג און דער רצון העליוןנתאווה. די בריאה איז נישט קיין לייזונג פאר א חסרון למעלה, און א תכלית וואס איז נישט קיין לייזונג איז א אנדער סארט תכלית.
  8. 45דער געלעכטער פון דער צוקונפטתהלים קכו. א לייזונג וואס מאכט נישט למפרע גערעכט דאס לײַדן, און א מסורה וואס האלט אירע צײַטן ערליך.
  9. 46געזאנגאז ישיר. פארוואס די העכסטע מאמענטן פון דער מסורה ווערן געזונגען און נישט געזאגט, און צו וואס דינט א דיסאנאנץ.
  10. 48דער אנטפלעקטער מענטשצוריק צום מענטש. אינגאנצן א מענטש, טיף אייגנארטיג, נישט צעריסן — און פארוואס פערזענליכקייט און ביטול קריגן זיך נישט.
  11. 49השם אחדדער לעצטער תיאולאגישער מיטלפונקט. משיח מאכט נישט השם איינער און ווערט נישט דער איינער. די וועלט ווערט פעאיג צו דערקענען דעם וואס איז קיינמאל נישט צעטיילט געווען.