א פריוואטע גאולה

און דאך איז די בנין'דיגע פאראלעל אן אמת'ע, און די מקורות פירן זי אויס באריכות.

צעווארפענע כוחות

גלות אויף א פערזענליכן מאס איז א צעווארפנקייט. דער שכל אין איין ארט, דאס הארץ אין א צווייטן, דער גוף טוט א דריטע זאך, און דער דיבור איז פארבונדן צו א פערטער. עס מוז נישט זײַן קיין חסרון אין קיין איין חלק; זיי זענען פשוט נישט אין דער זעלביגער מדינה.

די מערסטע מענטשן דערקענען דאס תיכף, און דאס דערקלערט פארוואס א צעריסנקייט פילט זיך ווי א גלות אויך אין באקוועמע אומשטענדן. די חלקים זענען נישט חרוב געווארן. זיי זענען צעטיילט געווארן.

תשובה ווי א צוריקקומען

תשובה ווערט געוויינליך איבערגעזעצט ווי חרטה, און דאס ברענגט אריין א לשון פון שולד וואס דאס לשון הקודש טראגט נישט. דאס ווארט מיינט א צוריקקומען — די כוחות וואס קומען צוריק צו דער נקודה וואס זיי זענען אירע גילויים.

און דערפאר בינדט די חסידות'דיגע ליטעראטור די תשובה צו יחידה און נישט צו חרטה. דאס צוריקקומען איז מעגליך ווײַל עס איז דא וואוהין צוריקצוקומען — צו א זאך וואס איז אליין קיינמאל נישט געווען אין גלות. די נקודה צערײַסט זיך נישט; נאר אירע גילויים צעווארפן זיך.

א הכנה, נישט קיין פארבײַט

איז די באציאונג צווישן די צוויי גאולות אן אמת'ע, און זי גייט נאר אין איין ריכטונג. אן אינערליכע גאנצקייט גרייט צו א מענטש צו נעמען א חלק אין א היסטארישן פראצעס. זי פירט נישט אויס יענעם פראצעס און מאכט אים נישט פאר א רשות.

דער בית המקדש איז א בנין. אין קיבוץ גלויות זענען דא עראפלאנען און פאפירן. א מענטש וואס האט דערגרייכט אן אויסערגעוויינליכע אינערליכע אחדות האט דערמיט קיינעם נישט אנגעזאמלט. די מסורה האלט ביידע מאסן אן דעם צו לאזן די קלענערע אײַנשלינגען די גרעסערע, און די דיסציפלין פון יענעם אפזאג איז כדאי צו האלטן.