די תכלית פון דער געשיכטע

סוף מעשה במחשבה תחילה. די שורה שטאמט פון א פיוט פון פרייטאג צו נאכטס, און זי דינט ווי א געדיכטע תורה פון תכלית. וואס מען בויט צום לעצטן איז געוויינליך צוליב וואס דער בנין איז געבויט געווארן.

דער סדר פון בויען איז נישט דער סדר פון כוונה

קיינער בויט נישט קיין יסוד ווײַל ער וויל א יסוד. דער יסוד איז דא צוליב א צימער וואס איז נאך נישטא, און דער צימער איז דא צוליב א לעבן וואס עמעצער מיינט אין אים צו לעבן. געלייענט פאראויס זעט די בויערײַ אויס ווי אן אנזאמלען פון מאטעריאלן. געלייענט צוריק פונעם פארטיגן הויז, ווערט יעדער שטאפל דערקלערט.

די טענה איז אז די געשיכטע האט דעם דאזיגן בנין. געלייענט פאראויס איז זי א רייע פון געשעענישן אן קיין זעעוודיגער ריכטונג; מלוכות, גלויות, וואנדערונגען, אויפריכטונגען. געלייענט צוריק פון איר פארענדיגונג, לייזט זיך די רייע אויף אין א פראצעס וואס איז ערגעץ אהין געגאנגען.

דאס איז נישט קיין טענה אז דאס ליידן איז געווען גערעכטפארטיגט

עס איז וויכטיג צו זײַן דא פארזיכטיג, ווײַל דער זעלביגער געדאנק אין א ביסל אנדערע הענט ווערט מיאוס. צו זאגן אז די געשיכטע האט א תכלית איז נישט צו זאגן אז יעדע געשעעניש אין איר איז געווען א נויטיגער מיטל, און אוודאי נישט אז די גרויליקייטן זענען געווען כלים. די מסורה זאגט דאס נישט, און די מקורות וועגן הסתר פנים אין גלות זענען אסאך מער פארפײַניגט ווי זייערע הײַנטצײַטיגע קיצורים.

וואס מען טענה'ט איז ענגער: אז דער פראצעס אין גאנצן איז געווענדט, און אז זײַן ריכטונג וועט ווערן דערפילט פון זײַן סוף. וואס מען טענה'ט נישט איז אז יעדער איינציגער חלק פונעם פראצעס איז געווען באזונדער געמיינט פון יענער ריכטונג. דער אונטערשייד צווישן די צוויי זאצן איז דער אונטערשייד צווישן תיאולאגיע און אכזריות.

פארוואס משיח קומט שפעט

ווײַל ער איז נישט קיין אריינמישונג וואס וואלט געקענט פארקומען אויף וועלכן ניט איז פונקט. ער איז די פארענדיגונג פון א פראצעס, און א פארענדיגונג קען נישט אנקומען איידער דער פראצעס איז געלאפן. די תנאים וואס ער פארלאנגט — א פאלק וואס איז געווען אומעטום, א תורה איבער וועלכער מען האט זיך געהאנדלט טויזנטער יארן, א וועלט וואס מען קען זי אײַנאָרדענען — ווערן ארויסגעגעבן דורך דער געשיכטע וואס גייט אים פאראויס.

און דערפאר האלט די מסורה די לענג פון גלות פאר א זאך פון טרויער און נישט פון דערקלערונג, און האלט צוגלײַך אז גארנישט אין איר איז געגאנגען לאיבוד. ביידע העלפטן טראגן, און ווארפט מען אוועק איינע פון זיי, ווערט א פארדרייעניש.