פרק 31תורה
דעת
וויסן א זאך און זײַן אין א שײַכות מיט איר זענען נישט די זעלבע פעולה.
דעת איז א וויסן וואס איז געווארן א התקשרות. די השלמה פון ימות המשיח איז נישט קיין כללות'דיגע הסכמה נאר א כללות'דיגע התקשרות צום אמת.
דאס לשון הקודש נוצט דעם זעלביגן שורש פאר א שכל'דיגן וויסן און פאר דער טיפסטער מענטשליכער נאענטקייט, און דאס איז נישט קיין לשון נקיה.
וְהָאָדָם יָדַע אֶת־חַוָּה אִשְׁתּוֹאון דער מענטש האט געקענט חוה זײַן ווײַב.
דאס געוויינטליכע ווארט פאר וויסן. דער תנ״ך האט געקענט נעמען אן אנדער ווארט און האט עס נישט געטאן.
און דער מענטש האט געקענט חוה זײַן ווײַב.
דאס געוויינטליכע ווארט פאר וויסן. דער תנ״ך האט געקענט נעמען אן אנדער ווארט און האט עס נישט געטאן.
והאדם ידע את חוה. דער פועל איז ידע, דער געוויינליכער פועל פאר וויסן. דער תנ״ך האט געקענט נעמען אן אנדער ווארט און האט אויסגעקליבן נישט, בקביעות, איבערן גאנצן כתוב.
וואס דער שימוש לערנט אונז
ער לערנט אז דער מוסטער פון וויסן אין דעם לשון איז נישט קיין באטראכטן. א באטראכטן לאזט דעם באטראכטער ווי ער איז; דאס איז זײַן מעטאדישע מעלה. דעת איז דער היפוך: א וויסן אין וועלכן דער וויסנדיגער ווערט געענדערט דורך דער פארבינדונג און קען פון איר נישט ארויסטרעטן.
אין לשון פון קבלה איז דעת וואס פארענדיגט חכמה און בינה. חכמה איז דער בליץ. בינה איז דער אנאליז. ביידע נעמען נישט אריין דעם וויסנדיגן — מען קען האבן אן השגה אין א זאך וואס גייט איינעם נישט אן, און זי גרונטיג צעלייגן. דעת איז דער כח וואס בינדט דעם מענטש צו דעם וואס די אנדערע צוויי האבן ארויסגעגעבן.
אינפארמאציע
מען האלט זי. מען קען זי ארויסנעמען. זי לאזט דעם האלטער ווי ער איז. זי קען זײַן אמת און שטיל.
דעת
פארבונדן. איבערגעאָרדנט. ענדערט דעם וויסנדיגן. מען קען זי נישט האלטן פון דער ווײַטנס.
די ערד פול מיט דעה
כִּי־מָלְאָה הָאָרֶץ דֵּעָה אֶת־ה׳ כַּמַּיִם לַיָּם מְכַסִּיםווארום די ערד וועט זײַן פול מיט דעת השם, אזוי ווי וואסער דעקט דעם ים.
נישט וואסער וואס מען גיסט אויף עפעס, נאר וואסער דארט וואו וואסער איז פשוט וואס עס איז.
ווארום די ערד וועט זײַן פול מיט דעת השם, אזוי ווי וואסער דעקט דעם ים.
נישט וואסער וואס מען גיסט אויף עפעס, נאר וואסער דארט וואו וואסער איז פשוט וואס עס איז.
דער באקאנטער פסוק נוצט דעה, פונעם זעלביגן שורש. און די בילד וואס איז אויסגעקליבן געווארן דערפאר איז וואסער וואס דעקט דעם ים־גרונט — נישט קיין וואסער וואס מען האט אויסגעגאסן אויף עפעס, נאר וואסער אין דעם ארט וואו וואסער איז פשוט וואס עס איז דא.
דאס איז א פינקטליכע בילד פארן חילוק. אינפארמאציע וועגן דעם אויבערשטן איז דא הײַנט און איז דא טויזנטער יארן; די ביבליאטעקן זענען פול. וואס ווערט באשריבן איז נישט מער אינפארמאציע נאר א בײַט אינעם מיטל — א וועלט אין וועלכער דעת השם אומרינגלט און מען דארף זי נישט קויפן, אזוי ווי דער ים־גרונט איז נישט אינפארמירט וועגן וואסער.
ימות המשיח זענען נישט קיין בעסערער רעליגיעזער חינוך. זיי זענען אן אנדער באציאונג צווישן וויסן און זײַן.
און דערפאר איז משיח ביסודו א מלמד, און דערפאר איז דער שפיץ פון זײַן ארבעט נישט קיין אויפמערקזאמקייט וואס ווערט געווענדט צו אים. א מלמד וואס זײַנע תלמידים בלײַבן שטענדיג געווענדט צו אים האט דורכגעפאלן אין לערנען. די מאס איז דער ים־גרונט און נישט דאס אנווײַזן.