פרנסה, כח און פירערשאפט

די נבואה'דיגע באשרײַבונגען פון ימות המשיח נעמען אריין א גשמיות'דיגן שפע, און זיי אינטערעסירן זיך בקביעות נישט אין אים ווי אין א ציל. דעם רמב״ם'ס קיצור זאגט בפירוש אז דער טעם צו וועלן יענע תקופה איז נישט דער שפע נאר די פרײַהייט וואס ער שאפט זיך אפצוגעבן מיט תורה און חכמה.

און דאס שטעלט אנדערש די שאלה אויף וועלכער יעדע עקאנאמיע איז אן ענטפער. נישט וויפיל, נאר צו וואס.

שפע ווי א פרײַע אויפמערקזאמקייט

ארימקייט פארצערט דאס דענקען. א מענטש וואס פירט א דוחק גיט אוועק זײַנע בעסטע כוחות אויף לאגיסטיק, און דער פארלוסט איז נישט קיין מוסר'ישער נאר א חשבון'דיגער — אן אויפמערקזאמקייט וואס איז אויסגעגעבן געווארן אויף איבערלעבן איז נישט דא פאר עפעס אנדערש.

אין דעם לייען איז דער ענין פונעם שפע אן אויפמערקזאמקייט וואס ווערט באפרײַט. דאס איז אן אמת'ע טענה מיט אמת'ע נפקא מינות: אן עקאנאמיע וואס גיט ארויס ריזיגע פראדוקציע און פארצערט די אויפמערקזאמקייט פון אלעמען האט נישט דערגרייכט די זאך צו וועלכער דער שפע איז געווען.

כח ווי א נאמנות

דער פרק וועגן מלכות אן א גאווה גיט דעם ראם. שררה אין דער תורה'דיגער תפיסה ווערט געהאלטן און נישט פארמאגט, ווערט באגרעניצט נאך איידער מען גיט זי, און ווערט געמאסטן לויט וואס גייט דורך און נישט לויט וואס בלײַבט ליגן.

און די מאס פון א רעגירונגס־סדר, לויט ישעיהו'ס נוסח, איז וואס געשעט מיט די מענטשן וואס האבן אם ווייניגסטן די יכולת זיך אליין צו פארטיידיגן. דאס איז נישט קיין פאליטישע פארשריפט; דאס איז א קריטעריום, און דאס איז דער מין זאך וואס די מקורות גיבן אונז טאקע.

פארוואס נישטא קיין פראגראם

ווײַל די מקורות האבן קיינע נישט, און ווײַל בויען אן אוטאפישע פאליטיק פון נבואה'דיגע פסוקים איז פונקט די פעולה קעגן וועלכער דער וועבזייטל טענה'ט אומעטום אנדערש. די נביאים גיבן קריטעריעס — די באהאנדלונג פון די ארימע, די ערליכקייט פון די וואגשאלן, די זעלבשטענדיגקייט פון די דיינים — און קריטעריעס קען מען טראגן איבער פארשידענע עקאנאמישע סדרים אזוי ווי פראגראמען נישט.

ווער עס טענה'ט אז די תורה פארלאנגט א געוויסן מאדערנעם עקאנאמישן סיסטעם טוט א זאך וואס די כתובים שטיצן נישט. די קריטעריעס זענען שווער גענוג אן דעם.